ΧÏυσό ευχάÏιστο σκουλαÏίκι της Ï€Ïώιμης ελληνιστικής ανακαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ
Ένα μάλαμα ενώτιο, που πιστεÏεται ότι χÏονολογείται Ï€Ïιν από πιο πολλά από 2.200 χÏόνια και αναπαÏιστά το κεφάλι ενός κεÏασφόÏου ζώου, αποκαλÏφθηκε σε ανασκαφή Ï€Îλας στην τοποθεσία των αÏχαίων εβÏαϊκών ναών στην ΙεÏουσαλήμ και ισÏαηλινοί αÏχαιολόγοι κάνουν λόγο για μια όχι συχνά Îνδειξη της ελληνιστικής επιÏÏοής, εφόσον συνιστά το Ï€Ïώτο του εἶδους που ανακαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ.
Το σκουλαÏίκι Îχει μήκος 4 εκατοστά, είναι στÏογγυλό και η άκÏη του είναι διαμοÏφωμÎνη σε κεφαλή κεÏασφόÏου ζώου, πιθανόν κÏιαÏιοÏ. ΑνακαλÏφθηκε τον ΟκτώβÏιο 2017 στη διάÏκεια ανασκαφών Îξω από την Παλιά Πόλη της ΙεÏουσαλήμ, στον αÏχαιολογικό χώÏο που αποκαλείται «Πόλη του Δαυίδ» και βÏίσκεται σε απόσταση πεÏίπου 200 μÎÏ„Ïων νοτίως του ÎŒÏους του ÎαοÏ, όπου αυτÎÏ‚ τις μÎÏες βÏίσκεται το Ï„Îμενος αλ-Άκσα. Έχει αποτελÎσει ήδη το θÎμα ενός ÎµÏ€Î¹ÏƒÏ„Î·Î¼Î¿Î½Î¹ÎºÎ¿Ï Î¬ÏθÏου, εντοÏτοις το εÏÏημα δεν είχε παÏουσιαστεί ακόμη στον ΤÏπο.
Η ΙσÏαηλινή ΥπηÏεσία ΑÏχαιοτήτων ανακοίνωσε πως η σÏστημα του κοσμήματος συμφωνεί με την τεχνική των στολιδιών της σε Ï€Ïώτο στάδιο εξÎλιξής ελληνιστικής χÏονικής στιγμής --3ος ή αÏχÎÏ‚ του 2ου αιώνα Ï€.Χ., Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Î·Ï‚ κατάκτησης της ΙεÏουσαλήμ από τον ÎœÎγα ΑλÎξανδÏο και της εβÏαϊκής επανάστασης εναντίον των παγανιστών, την οποία αφηγοÏνται τα βιβλία των Μακκαβαίων στη Βίβλο.
«Είναι η Ï€Ïώτη φοÏά όπου κανείς βÏίσκει Îνα χÏυσό ενώτιο από την Ελληνιστική εποχή στην ΙεÏουσαλήμ», λÎει ο Γιουβάλ Γκαντό, Î´ÏŒÎºÏ„Ï‰Ï Î±Ïχαιολογίας στο πανεπιστημιακό ίδÏυμα του Τελ Αβίβ ο οποίος συμμετείχε στην ανακάλυψη. «Δεν ξÎÏουμε διάφοÏα Ï€Ïάγματα για την ΙεÏουσαλήμ της ελληνιστικής πεÏιόδου. Η πόλη πιστεÏεται á¼Î¾ á¼€Ïχής Ï€Î¿Î»Ï ÏƒÏ…Î½Ï„Î·Ïητική, δεν άφηνε να μπουν αντικείμενα από τον Îξω κόσμο», συνÎχισε, συνεπώς η ανεÏÏεση ενός ÎµÎ»Î»Î·Î½Î¹ÎºÎ¿Ï ÏƒÏ„Ï…Î» σκουλαÏÎ¹ÎºÎ¹Î¿Ï Â«Ï€Ïοκαλεί τεÏάστια Îκπληξη. Ανοίγει μια συνδιάλεξη για τη φÏση ανδÏικα δαχτυλιδια αθηνα του ÎºÎ¿Î¹Î½Î¿Ï Ï„Î·Ï‚ ΙεÏουσαλήμ» την εποχή εκείνη, επισήμανε.
Συναφή στολίδια είναι δυνατό να φοÏοÏσαν εÏποÏοι άνδÏες ή γυναίκες της εποχής εκείνης και ο ιδιοκτήτης του θα ήταν πιθανότητα είτε Îνας Έλληνας που κατοικοÏσε στην ΙεÏουσαλήμ είτε κάποιος επιχώÏιος «εξελληνισμÎνος εβÏαίος», δήλωσε ακομη ο Γκαντό.
«Το συνδÎουμε με άλλα αντικείμενα και ίσως να μποÏÎσουμε να καταλάβουμε καλÏτεÏα ανδÏικα δαχτυλιδια χειÏοποιητα την ΙεÏουσαλήμ, πώς οι άνθÏωποι συμπεÏιφÎÏονταν εδώ Ï€Ïαγματικά», Ï€Ïόσθεσε ο ισÏαηλινός δόκτωÏ.
Η ισÏαηλινή αÏχαιολογική υπηÏεσία αναφÎÏει σε ανακοίνωσή της ανδÏικα δαχτυλιδια αθηνα πως η ποιότητα του κοσμήματος και το συντελεσθÎν ότι ανδÏικα δαχτυλιδια λαÏισα αποκαλÏφθηκε Îγγιστα στο ÎŒÏος του ÎαοÏ, όπου υψωνόταν ο ανδÏικα δαχτυλιδια φθηνα εβÏαϊκός ναός της ΙεÏουσαλήμ που καταστÏάφηκε το 70 από τους Ρωμαίους, μας επιτÏÎπει να κάνουμε την υπόθεση πως ο κάτοχος του ανήκε στην Ï€ÏονομιοÏχα τάξη.
Η «Πόλη του Δαυίδ» εκτείνεται στη βάση των οχυÏώσεων της Παλιάς Πόλης στη Σιλουάν, παλαιστινιακή συνοικία της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ, την οποία Îχει Ï€ÏοσαÏτήσει και κατÎχει το ΙσÏαήλ. Î ÏαγματοποιοÏνται εκεί εντατικÎÏ‚ και αμφιλεγόμενες ισÏαηλινÎÏ‚ ανασκαφÎÏ‚, λόγω της διαμάχης μÎσω ΙσÏαηλινών και Παλαιστινίων για την κατοχή επί της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ και της σημασίας του ιστοÏÎ¹ÎºÎ¿Ï Î´Î¹Î±ÎºÏ…Î²ÎµÏματος σ' Îνα Ï„Îτοιο πλαίσιο.
Την «Πόλη του Δαυίδ» διαχειÏίζεται η εθνικιστική οÏγάνωση Elad, κατάδηλος στόχος της οποίας είναι να ενισÏσει την εβÏαϊκή παÏουσία στις αÏαβικÎÏ‚ συνοικίες της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ. ΣÏμφωνα με την ίδια, το αÏχαιολογικό και τουÏιστικό σÏμπλεγμα θα βÏοÏμε στην παλαιά πόλη που είχε οικοδομηθεί από τον βασιλιά Δαυίδ, Îνας ισχυÏισμός που αμφισβητείται Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Ï‰Î½ αÏχαιολόγων.